关于挽联写作方法的一些探讨

发布日期：2025-10-08 21:39    点击次数：152

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王望（马小望）

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在我眼里，写挽联是一种很严肃的事情，而且不可求。严肃是因为它们背后代表着一个个可爱的生命的消逝，古人也说“死生亦大矣”。不可求其实也来自这种庄严肃穆，一方面不能因为自己喜欢就盼着有机会写，这是心理扭曲；另一方面，大抵挽联都自肺腑而出，过于求精求巧则是麻木无情。我向来是不会写挽联的，因为我所能表达的，远不及我想要表达的。鉴于同我有一样困惑的大有人在，所以这里还是离经叛道地给大家说说我的这些别扭的体会。

一、挽联的含义和分类

对联首先是为其实用价值服务的，这种实用价值体现在很多方面。比如亭台楼阁前悬挂的对联主要凸显的是这些名胜背后的人文氛围，一到春节家家户户门前悬挂的春联主要表达对未来一年的美好愿望，书房联以及书画联主要是用来勉励自我或展示自我。至于庆贺哀挽一类的联，所要表达的意思都在它们的名字上。挽联，顾名思义，就是用来哀悼缅怀死者的对联。

根据哀挽的对象不同，可分为自挽联和他挽联。自挽联是作者生前自己拟作的挽联，撰写通常是在晚年或生命终了之前，内容丰富多样，或者表示对人生的感悟，或者叙述生平遭遇，将自嘲、自怜、自悲、自叹的种种感情都以揶揄调侃的笔调一一道出，有的表达的是一种旷达开阔的胸襟，有的是希望借此来嘲讽揭露深刻的社会现实。

据功用不同，可分为通用挽联、半通用挽联和专用挽联。通用挽联除了具有泛泛的哀挽之意外，并不涉及逝者的任何独特方面，即可用于任何逝者的挽联。半通用挽联则或区分性别，或区分年龄，或区分职业，或区分时令、月份，或者包含有作者与逝者的关系，但包含的特点却很少。专用挽联中记述死者特点较多，或述其功业，或述其事迹，或引其道德文章，或述死者与挽者之间的关系，尤以作到难移用他人者为佳，以能达至催人泪下的地步最感人。

根据哀挽者与被挽者辈分不同，可分为挽祖辈亲属挽联、挽父辈亲属挽联、挽同辈亲属挽联、挽晚辈亲属挽联。其中每一项都可以细分，如挽祖父联、挽母亲联、挽丈夫联、挽子女联等。

根据哀挽对象地位不同，又可分为名人挽联和民间挽联。

二、挽联的特征

这里所谓的挽特征其实是很显而易见的，一提大家都懂，只是觉得还有必要再强调一下。

1.挽联的使用场合

一般来说，挽联都是伴随着人的逝世而出现的，这本身就是一件悲伤的事情，它决定了挽联的基本格调。也就是说挽联应该是悲伤的而不是喜悦的，但悲伤并不意味着消极。

上面提到是“一般来说”，所以自然还会有例外，生挽联便是这样的另类。虽然说生挽联（不论是自挽还是挽人）的对象都是活着的人，但却是出于特殊原因来写这样的人的逝世的，所以主题还是一致的。比如：

生挽飘萍浪子（故园天籁）

尘梦遽阑珊，倩薄酒余温，暂暖坟茔三尺土；

山花皆寂寞，自斯人一去，长嗟生死两重天。

值得注意的是，生挽联不是随便写的。想想曾国藩，人家还活着，你偷偷给人家写个挽联，不跟你绝交才怪。

此外，在某种特定场合下，一些挽联还存在游戏谐趣甚至讽刺的成分，这点也需要注意。比如吴熙困自挽联，诙谐生动，令人捧腹：

自挽（吴熙困）

平生惟作挽词多，试看吴道子临到盖棺，能有几十幅佳章，送来悦目？

今世又拼穷饿死，非得赵元帅亲自画押，许我数十万家产，誓不投胎！

又如章太炎的挽人两联，旨在讥讽，谑近于虐：

挽伍廷芳（章太炎）

一夜白髭须，多亏东皋公救难；

片时灰骸骨，不用西门庆花钱。

挽谭延闿（章太炎）

荣显历三朝，前清公子翰林，武汉容共主席，南京反共主席；

椿萱跨两路，乃父制军总理，生母谭如夫人，养母宋太夫人。

挽联里面的自挽联，是从自己的角度出发，立场又与其他挽联不同。

其中，有满腹遗恨的，如：

自挽（余晋珊）

三千里魏阙长辞，恨壮志萧骚，未能报国身先死；

七十龄高堂健在，叹孤魂飘泊，只有思亲念不忘。

也有反过来安慰亲人的，如：

自挽联（欧阳巽妇何氏）

我别良人去矣！大丈夫何患无妻？愿他年重订婚姻，莫向生妻谈死妇；

儿依严父艰哉！小孩子终须有母。倘后日得蒙扶养，须知继母即亲娘。

2.挽联的作用

前面提到挽联是具有实用价值的，挽联的最主要作用即是吊唁逝者、慰问家属。挽联在实用性的基础之上，又开始出现一些文学性的东西。这里从挽联的实用性和文学性两个角度出发，总结出挽联的几个功用：（1）吊唁逝者（2）慰问家属（3）自我勉励（4）针砭时弊。

这些功用大家可以自行体会，这里就不一一赘述了。

三、挽联的特点

挽联深受传统文化的影响，其背后也存在着很深刻的人文关怀。古人写挽联，不论是因为信奉鬼神论要让死者魂灵安息，还是受到封建礼节影响（或许这二者本源是一致的），下笔便多是怀着尊重逝者的心情。也正是出于这层原因，挽联大多都是深情、悲痛、沉重，并且是赞颂逝者、宽慰家属的。以下简单探讨一下挽联的几个特点，比希望大家能从这些探讨中能看到挽联中的人文关怀。

1.多褒少贬

挽联多赞扬称颂而很少贬低弹劾。古人言逝者为大，对待逝者，理应抱着一种尊重和安抚的心情。另一方面，由于挽联篇幅简短，仅寥寥数语，很难向悼词那样有足够的篇幅去拿捏好褒贬，所以挽联大多只论述功德而不言其短。比如：

挽郭嵩涛（王安定）

投定远笔，乘博望槎，七万里持节归来，依然皓首穷经客；

读史迁书，讲濂溪学，十余载闭门高卧，不改精忠报国心。

挽郭嵩涛（陈三立）

孤愤塞五洲之间，众醉独醒，终古行吟依屈子；

抗心在三代以上，高文醇意，一时绝学并船山。

2.宜哀忌喜

挽联的使用场合决定了挽联要用哀语，即使内容是在赞颂，用语带有哀婉之情。值得注意的是，某些联看上去没有使用哀语哀词，却有哀悼、惋惜之情，比如：

挽郑成功（康熙）

四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；

诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

3.妥帖稳重

往常我们所提到的贴切，在挽联里显得尤为重要。这里着重讲下挽联中的避讳。

人们对于一些字眼忌讳时，常常会选用其它一些词语来代替，修辞学上称这种现象为“讳饰”或“避讳”。中国人的传统心理对死亡还是有所避讳，这与封建社会制度、宗教信仰、丧葬习俗都有着密不可分的关系。

封建社会等级制度森严，即便是对“死”的称呼也有着严格的规定，皇帝的死称作“崩”，如“驾崩”，诸侯的死为“薨”，大夫的死为“卒”，士的死为“不禄”，而庶人的死也就是简单称作“死”了。

封建社会人们的思想深受儒道释三家的影响，在对死亡的“避讳”上也多有体现。

儒——殉、牺牲。

道——遗形、羽化、登仙、仙化。

释——涅槃、圆寂、转世、物化。

民族是一种农耕文明，土地是赖以生存的物质来源，感情最为深刻，希望人死后可以葬入土中，所以会有“入土”“归山”等关于死亡的委婉词。

除了上述原因外，更多的还是情感上的原因，人们对于自己的亲人朋友，不愿意也不忍心承认他们已经死亡这一事实，为了回避这一事实，也就有了各种对于“死”的委婉表达。

父母之死——丁艰

父亲之死——椿萎

母亲之死——萱谢

妻子之死——私丧

兄弟之死——荆萎

文人之死——修为、骑鲸西去

女性之死——宝婺星沉、瑶池月冷

4.男多女少

这一特点是从挽联的数量来说的，造成这种数量差距主要有几个层次的原因。古代中上阶级的家庭，男主外女主内，所以女子很少能有家国方面的建树，评价多是关于相夫教子的；古代内帏深设，事迹又很少为外人知闻；底层人民中虽然有抛头露面的女子，但底层人民文化教育水平却很低，很难有流传开来的作品。所以，目前所见挽女性的联，大多挽的是官宦、富贵家庭的女性，挽联的内容也多是从家里男性出发，通过男人们的功绩德行来赞美妇女的德行。

四、挽联的要求

由于挽联使用场合的特殊性，其内容也会受到限制，在这种场合和内容的限制之下，挽联自然会形成不同于其他楹联形式的特点。把上面这些特点转换过来，也就成为我们需要注意要求。这里为了方便探讨，我们暂且抛开通用挽联不说。

1.贴切

贴切是对联的灵魂，对于挽联，尤其如是。目前我们所见的挽联，大多是文人政客写给文人政客的，这些人在写挽联时最喜欢干的就是议论死者的功绩和经历，同时还喜欢拉一些历史上非常出名的人物来作为陪衬，往往就会出现过于夸大的现象。

针对这种现象，就有必要强调，我们在写挽联时，所描述的死者的身份、地位、功绩、经历，都是需要贴合死者本身真实情况的。比如曾国藩挽刘联中，大家可以体会下“略”“差”两个字的表达效果。

挽刘忠壮公联（曾国藩）

勋业略同马伏波，骨归万里；

精诚差比岳忠武，寿少二龄。

其次是作者本身和死者之间的关系。有一些人和死者的关系很密切，就可以从平时的交往来入手。如：

挽乳母（曾国藩）

一饭尚铭恩，况保抱提携，只少怀胎十月；

千金难报德，论人情物理，也应泣血三年。

挽庄伯鸿司马（陆祁生）

江淹赋别，杜牧工愁，读北海论盛孝章书，早识斯人无永岁；

春雨填词，秋灯校史，仿玉溪题李长吉集，尚堪没世有传书。

当然，有时候作者与逝者并没有太多交流，这是就需要另求蹊径了，比如从逝者经历业绩入手去写。

2.得体

得体，就是要掌握好说话的分寸。在写联时，自己与逝者的关系、两者的身份、辈分、主张都是需要写联时需要注意的方面。鉴于目前风气不淳，特别强调一下嵌名的问题。

古代的人是避讳直称长辈姓名的。前人写嵌名联，其中都是有游戏的成分在里面。一方面是出于戏谑讥讽，另一方面就是调戏。这二者本身就是在不尊重人的场合才会有的行为。对于挽联来说，言语就必须得体，又怎么会容许嵌逝者姓名呢。更不能容忍的是把人家姓名拆的七零八落的，颠来倒去地嵌在联中，有些还生硬造作，令人发指。这里举个反例点名批评一下：

挽罗青长（孔庆东）

青史铸神威，手绾军机，出生入死；

长天存浩气，胸怀国策，沥胆披肝。

顺便强调，这东东不是鹤顶格，啥格也不是。

3.真挚

前文提到挽联的特点是用哀语，那么是不是说只要在挽联里用上那些字眼就够了呢。显然不是。不但是挽联，所有联都需要自己的真情实感，这就是坛子里流传并讨论了好多年的话题——“我手写我心”。

说到真挚，这点得靠自己去体会。写联的人和挽的逝者是有牵连的，这种牵连就是情感的。但凡感情真挚的挽联，一定是能体会到这种情感的。

此外，有些人因为自身不会撰联，请人代为捉刀，却也有感情真挚之作。比如：

代黄镜湖挽（郑禾生）

你去乎！你有多少说不尽的苦衷，须知琐屑家常，即到百年犹未了；

吾老矣！吾亦断无历不完之魔劫，惟愿从容杖履，待予一路赋偕行。

这样的人大概就是能体天格物，通情达理的人吧。

4.朴实

挽联贵在朴实稳重，这本身也是表达我们对逝者尊敬的一种态度。把明清那些名家的挽联随便抓一个出来就是例证，这里不再过分赘述。

五、挽联技法

老实说，近来一直在考虑要不要写这一部分。说写，总感觉太过于技巧、轻佻，有违本意；说不写，又感觉啥都没写，有愧大家。最终还是决定写点这方面的，一是为了给大家解解惑，二是督促下自己。下面这些，希望大家看见了有些体会了就赶紧烧掉。

1.记叙生平

即写逝者的生平，最好能写出起伏来，同时也要符合前文提到的“贴切”“得体”的特点。如：

挽曾国葆（曾国藩）

大地干戈十二年，举室效愚忠，自称家国报恩子；

诸兄离散三千里，音书寄涕泪，同哭天涯急难人。

挽张之洞（樊樊山）

取海内六大邦政艺，豁中华二千载颛蒙，弱者使强，愚者使智；

有晏婴三十年狐裘，无孔明八百株桑树，公尔忘私，国尔忘家。

挽何铁生（黄漱兰）

清慎勤三字传家，知君宦橐萧然，惟有西台留谏草；

诗书画一时绝笔，使我征帆到此，不堪东阁吊官梅。

挽李佛生（吴挚甫）

薄宦近卅年，所莅有声，竟坐汉朝腹诽法；

遗诗垂百首，纵传到后，谁知楚国逐臣悲。

2.拉人作衬

即拉历史上那些著名人物的著名事迹来匹配逝者，这样逝者生平经历和功勋单凭读者自行脑补就足够了。此类写法需要注意的是，一定要注意切合逝者身份，不能过于夸大，也不能有失偏颇。如：

挽谢邦翰（曾国藩）

春草系诗怀，有人恸哭谢康乐；

秋风埋战骨，无计招魂马伏波。

挽汪某（李篁仙）

人如黄菊凋残，会中酒寒深，秋黯园林病司马；

我亦青莲摇落，念解衣情重，春沉潭水哭汪伦。

顺便说一句，这个联言外之意好像是在夸自己是李白……

3.叙述交情

这种写法就得看写联的人和逝者之间的交往了。以下具体拿两个名联作为例子来说明。第一个是小凤仙挽蔡锷联：

挽蔡锷（小凤仙）

万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水因缘成一梦；

几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。

蔡锷是民国时期的一位杰出的军事领袖，曾参与领导推翻清政府。后来，袁世凯为称帝拉拢蔡锷，请蔡锷进京，封为“始威将军”，意图复辟。当袁世凯看出反对他当皇帝时，便把蔡锷软禁起来，怕他跑回云南起兵造反。蔡锷住在西城的棉花胡同，百般无聊之时，常常化装成商人模样，流串八大胡同，寻欢作乐。蔡锷便是在这时结识了的小凤仙，小凤仙慧眼识人，意欲托付终身。后来小凤仙帮助蔡锷逃离北京，一别竟成永隔。蔡锷死后，小凤仙所挽联有两个，另一个是“不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄”，以周瑜比蔡锷，以红拂自比，如若不能理解这其中境遇，又怎能明了其中的好处。

第二个是杨度挽黄兴联：

挽黄兴（杨度）

公谊不妨私，平生政见分驰，肝胆至今推挚友；

一身能敌万，可惜霸才无命，死生自古困英雄。

杨度曾留学日本，与黄兴是同班同学。结业会上，日本高等师范学校校长嘉纳治五郎发表了贬低清国人的言论，杨度当场和他就国民性和教育问题激烈辩论。不久以《支那教育》为题发表在梁启超的《新民丛报》上，由此在中国留日学生得到支持和赞扬。黄克强很钦佩杨度维护国人尊严的勇气。黄克强与刘揆一、宋教仁等组织华兴会，主张推翻满清，建立民国，而杨度主张实行君主立宪。二人政治主张相左，却是好友。后来，杨度将黄兴介绍给主张推翻满清，建立民国的孙文，孙、黄结成联盟，组建了同盟会，孙、黄成了中华民国的开国元勋。从这个角度看此联就显得格外丰满，两个人物之间的交往也就愈发令人感叹，挽联中的那种惋惜感叹之情也就显得格外浓烈而别致。

4.时空转换

这种写法实际上一种特别的叙述交情的手法，手段可以总结为二：一是通过前后时空环境的对比来表现物是人非，二是时间程度上的对比来表现一种惊愕之感。大家可以从这两个角度去理解下下面这几个联，这里就不再赘述：

挽莫友芝（曾国藩）

京华一见便倾心，当时书肆订交，早钦宿学；

江表十年常聚首，今日酒尊和泪，来吊诗人。

挽丁濂甫（俞樾）

小集三同年，杯酒清谈，犹忆同商蜀游草；

伤心一分手，画图留赠，不能再写浙中山。

挽刘庶常（俞樾）

溯廿年前词馆清声，林下相逢尊老辈；

忆四月中湖楼闲话，秋来重到失良朋。

5.情景交融

正所谓一切景语皆情语，如果能合理调用一些意象，往往会有非常好的效果。如：

挽秦祖永（金粟香）

吏隐未归来，九月霜凄，怕踏寒香寻菊径；

画禅俄解脱，二泉云冷，谁联情话访桐阴。

挽彭玉麟（刘思训、刘思谦）

起家杀贼，垂老筹边，三十年林下尚书，望杨柳旌旗，留得清风动江渚；

冰铁须眉，神仙标格，一万幅人间图画，问梅花消息，顿惊明月冷孤山。

挽彭玉麟（欧丽先谦）

紫光阁毛发一新，问凌烟功臣，可有此癯仙面目；

黄龙府泪痕犹在，只西湖明月，还照著铁石心肠。

6.贬己抬人

抬人贬己旨在通过对比突出被挽之人。通常有两种手段：第一类多见于同僚之间，突出被挽者的功绩；第二类多见于挽师长联，来表达有负深望的遗憾之情，反向突出长者的慈爱。如：

挽费屺怀（汪柳门）

识君未遇十年前，话谈每过西头，图史纷陈，秘帙借观犹在目；

愧我忝叨一日长，论学甘居北面，人琴遽恸，古碑对勘更无筹。

挽曾国藩（倪文蔚）

知我十年前，问客何能，门下滥竽常自愧；

论才三代后，如公有几，江南爱树己难忘。

7.继往开来

好话说的俗，最感人的爱情就是以你之姓冠我之名，最感人的挽联自然也是类似。如：

挽徐宝山（陈经镕）

识公于扬子江皋，回思酒座英姿，望见平生酣战日；

有弟在来君帐下，为语淮壖旧部，毋忘壮士被创时。

8.细节刻画

这种写法应该不常见，或者说不太好写。如：

拟彭玉麟挽杨岳斌（金锐）

不如意恒居七八，碑犹堕泪，屡忧贼寇未除，病榻晚吟皆沥血；

论交心今仅二三，天复夺公，每念潇湘旧宦，江船夜坐尚呼名。

以前读金主任此联，最爱下结，单是一个动作，就十分有画面感。一晃数年过去了，再读依旧觉得很感人。

9.故作无情

这种写法看似无情，实为深情，不可多得。若真有人想写，还是要注意拿捏，免得弄巧成拙。如：

某女挽夫

撒手复何悲？数十年贫病交加，纵我留君生亦苦；

捐躯原不恤，八千里翁姑待殡，因君累我死犹难。

上述这些小玩意儿只是我几天东拉西扯凑出来的，自然有很多错误和不足，希望大家多多批评指正。最后想强调的是，挽联其实不需要学，多读一读看一看，理解挽联背后的人文关怀，自然就无师自通了。

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